宗教团体考虑多少信心把大麻-巴尔的摩太阳报www.my188.com

费城——6月2日在费城会堂,凯伦Michaels参加了一个会议关于大麻和各种宗教的观点。她知道她因为她写的笔记。但她不记得一分钟。

前者从费尔蒙特社区卫生管理员没有短期记忆。暴力剥夺了她在1990年的一次车祸,这也使她在不断的痛苦。

减少她的依赖鸦片,Michaels去年尝试医用大麻。结果,她说,类似于“一个奇迹”,祝福从植物世界的创造者“不会让垃圾。”

尽管Michaels, 57岁,说她不能确定是否上帝支持医用大麻,她是越来越多的用户相信信仰社区必须借给他们的声音,然而冲突,大麻合法化的争论。对痛苦的问题包括经文,服从宗教和政府法律和社会公正问题必须付出犯罪的代价,谁可能盈利。

保持安静,迈克尔说,不是一个选择:“当我们满足我们的制造商,我们不仅对我们所做的事情负责,而且我们没有做的事情。”

大约65%的美国人相信吸食大麻是道德上可以接受的,而31%的人说不是,根据2018年的盖洛普调查。Barna保守的基督教调查组织2016年的一项研究小组发现,在虔诚的基督徒通常,34%赞成合法化;在特定的福音派教徒中,降至16%。

吸食大麻被内在的一些信仰的实践几个世纪以来,克里斯·班尼特说,作者的“绿金生命之树:大麻在魔法和宗教。“道教文本可以追溯到公元四世纪提到大麻。植物的可食用的准备,大麻是在胡里节的印度教节日。塔法里教认为其使用圣礼使其更接近上帝。

达到五年犹太传统,拉比艾利弗里德曼的会众Rodeph您好引用《创世纪》一:“上帝说,他创造了所有种子植物和上帝说:‘很好’。”

主流教派倾向于把微妙的立场杂草。唯一神教协会自2002年以来一直支持完整的合法化,但大多数信仰群体单独头寸在医用大麻,目前法律在33个州包括宾夕法尼亚州和新泽西州,从成人娱乐用途,允许在11个州。

例如,长老会(美国),联合卫理公会教堂,联合基督教会、圣公会教堂,联盟改革犹太教,和进步国家浸信会支持使用医用大麻,但就此止步。罗马天主教堂宣布药物使用时使用“严重犯罪”除了“在严格的治疗基础上。”

同时,基督教长老会(美国)和教堂的全国委员会,美国呼吁取消刑事处罚的占有极少量的大麻用于个人使用。

去年,耶稣基督末世圣徒教会在犹他州医用大麻合法化的支持,尽管它已经禁止大麻使用的摩门教徒自1900年代初。

在伊斯兰教,学者不同意。喝酒是被禁止的。大麻使用“相似,因为它可以改变的意识水平,“损害的能力作出道德选择,说凯瑟琳Klima樱桃山,医学伦理学家和前国民警卫队医院护理主管在麦地那,沙特阿拉伯。

“但在伊斯兰教鼓励治疗疾病,”她说。“使用吗啡疼痛管理是容许当收益大于伤害和没有更好的选择。我认为执政党对大麻是一样的。”

神职人员更有可能支持——并经常游说医用大麻的合法化,因为其缓解疼痛的品质。但问题变得复杂的宗教领袖看过药物对他们的社区造成的破坏,说牧师阿尔·夏普,执行董事的神职人员新毒品政策,倡导禁毒法的改革。

总裁拉塞尔·摩尔的南方浸信会道德与宗教信仰自由委员会的会长,只是没有说。他把大麻醉酒改变人的想法产生同样的效果,《圣经》反对。关注家庭,保守的基督教团体,大麻医疗福利的问题,并认为它是有害的,上瘾。但基督教广播帕特罗伯逊,也保守,在2012年告诉《纽约时报》,他支持合法化,大麻当作一种酒精饮料。

本月早些时候,Rodeph您好提出了这个问题在“相信大麻:宗教、科学和公正PA医用大麻的计划,”一个论坛在费城会堂,在麦克讨论她的观点在一个分组会议的宗教经文。

顾问组织者月桂弗里德曼在大麻行业,属于Rodeph您好,她丈夫在希伯莱语的员工。会议,教堂提供的“安全空间”,可以帮助“消除医学,所以有利于很多,”她说。

在1970年代,拉比摩西·范斯坦,一位著名的学者在犹太律法,写道:吸食大麻是禁止的,因为它是让人上瘾的,“破坏”思想,和父母丢脸。但在2013年,拉比Efraim Zalmanovich,从以色列犹太律法专家宣称,医疗大麻很合适,虽然娱乐使用“任何过度的方式逃避这个世界”。

三年后,正统的联盟,全国最大的东正教犹太集团开始证明医用大麻产品。

尽管宗教观点的差异,锋利的神职人员认为,很大程度上已经能够团结在他所说的毒品战争的失败,摧毁了大部分少数民族家庭。

这是一个社会公平的问题,应该关心每一个人,启格雷戈里·霍尔斯顿说,高级牧师琼斯纪念联合卫理公会教堂和执行董事的权力,费城民权组织。

“有信仰的人一直参与任何在美国的社会公正问题,从公民权利,通过每一个权利运动,”霍尔斯顿说。“我们需要纠正错误,给成千上万的人真正的恢复以前的生活毁了…(大麻)成为公司业务的成百上千万。”

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